قال ابن القيم رحمه الله: «والدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، يدفعه ويعالجه، ويمنع نزوله، ويرفعه، أو يخففه إذا نزل» [١].
حين تقرأ سورة الأنبياء، ترى البلاء في حياة عبادٍ اصطفاهم الله، وترى كيف لجؤوا إليه: بصبرٍ، وتوحيدٍ، ودعاء.
إبراهيم عليه السلام أراد قومه إحراقه، فأنجاه الله. وأيوب مسّه الضر، ويونس نادى في الظلمات، وزكريا سأل ربّه الذرية.
فلا تجعل شدّة البلاء وحدها دليلًا على بُعدك عن الله؛ فقد ابتُلي أنبياؤه، وهم أكرم الخلق عليه.
تأمّل دعاء أيوب عليه السلام:
ذكر ألمه، وتوسّل إلى ربّه برحمته [٢]. فالشكوى إلى الله لا تنافي الصبر؛ إليه تبوح بما أثقلك، ومنه تسأل العافية.
وتأمّل نداء يونس عليه السلام:
بدأ بتوحيد الله وتنزيهه، واعترف بتقصيره [٣]. وفي هذا النداء ما يعلّم القلب ألّا يحمله الألم على سوء الظن بربّه، وألّا يحمله الذنب على اليأس من رحمته.
ثم قال الله تعالى:
وتأمّل دعاء زكريا عليه السلام:
سأل ربّه حاجته، فأكرمه الله بيحيى. فلا تستحِ من سؤال الله ما تحتاج إليه؛ أنت الفقير إليه، وهو الغني الكريم.
ومع تكرار الاستجابة، تذكر السورة حال هؤلاء الأنبياء:
دعاءٌ تصحبه طاعة، ورجاءٌ يصحبه خوف، وقلوبٌ تخضع لله [٤].
فحين يشتدّ عليك البلاء، الجأ إلى الله، وأحسن العمل، وخذ بالأسباب، ولا تستعجل الإجابة. قد يعطيك الله ما سألت، أو يصرف عنك سوءًا، أو يدّخر لك أجر دعائك في الآخرة [٥].
وقد تجد وأنت تسأله زوال الهمّ أن قلبك ازداد إيمانًا، وأن رجاءك فيه صار أقوى، وأنك تعلّمت من افتقارك إليه ما لم تتعلّمه في أيام العافية [٦].
اللهم ارزقنا توحيدًا خالصًا، ورجاءً صادقًا، وصبرًا جميلًا، واجعلنا ممن يسارعون في الخيرات، ويدعونك رغبًا ورهبًا.
المراجع
[١] ابن القيم، «الجواب الكافي»، فصل «الدعاء من أنفع الأدوية»، ص ١٠، بحسب توثيق الدرر السنية. يختلف ترقيم الصفحات باختلاف الطبعات.
[٢] السعدي، «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان»، تفسير سورة الأنبياء، الآية ٨٣.
[٣] السعدي، «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان»، تفسير سورة الأنبياء، الآية ٨٧.
[٤] السعدي، «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان»، تفسير سورة الأنبياء، الآية ٩٠.
[٥] الشيخ عبدالعزيز بن باز، «ما أسباب إجابة الدعاء؟».
[٦] الدرر السنية، «الجامع الصحيح في الأذكار والأدعية»، فضل الدعاء وفوائده، الفائدة الثامنة، مع إحالات إلى مؤلفات ابن تيمية وابن القيم.
ما عدا الآيات والاقتباس المنقول، فالنص تعليقٌ ودعاءٌ بصياغة تحريرية، والمعاني المسندة إلى المراجع معروضة بتصرّف.